Catholiques, Sommes-Nous Majeurs?: Inquietudes Et Espoirs D Un Laic PDF, EPUB

À partir du début des années 1980, beaucoup se sont rassemblés autour de la religieuse franciscaine Mother Angelica et de son Eternal Word Television Network qui diffusait des productions catholiques «traditionalistes» à travers les États-Unis.


ISBN: 3906767736.

Nom des pages: 223.

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La loi sur l’immigration de 1965 a rouvert les ports américains à divers groupes ethnoraciaux, notamment les Latino-Américains, les Asiatiques et les Africains. Par conséquent, les quartiers urbains et les paroisses sont fréquemment devenus des lieux de brassage culturel intense. Cela marque un changement par rapport à 2002, quand les principaux évêques se sont prononcés collectivement contre le père de Le Pen, Jean-Marie, quand il a choqué la France en arrivant au second tour. « Ce que nous avons maintenant, c’est le silence des évêques », a déclaré Jean-Dominique Durand, spécialiste de l’histoire du christianisme contemporain et adjoint au maire de Lyon. « Protestants, Musulmans, Juifs se sont tous mobilisés pour Macron. Macron, devrait-il gagner la présidence, pourrait devoir prendre une position plus controversée, elle a dit. « Ce dont nous avons besoin, c’est d’une approche critique pour adapter la laicite aux temps actuels », a dit Wolff. « Laicite comme conditions égales pour que tous les citoyens pratiquent leur religion. » Isaac Stanley-Becker est un journaliste basé à Berlin.

New York: Harper, 1969; Rapport sur l’Église: le catholicisme après Vatican II. Un certain nombre de catholiques américains actifs étaient prêts, par exemple, à utiliser la réforme conciliaire comme moyen de faire avancer l’idéal de la démocratie participative, et ainsi les catholiques ont joué un rôle important en claironnant la rhétorique de la participation populaire des années 1960 et suivantes. décennies. Les membres du corps professoral ont tendance à s’identifier davantage à leurs disciplines universitaires qu’à leurs institutions. Au moment où le Concile Vatican II a conclu en 1965, l’idée de «l’extra-catholique» avait perdu beaucoup de son sens et de sa pertinence, et par la suite, elle a continué à décliner.