La fabrique de la paix: Acteurs, processus, mémoires PDF, EPUB

Passer à travers les ombres: la mémoire, la photographie et l’Holocauste.


ISBN: 2705673520.

Nom des pages: 275.

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Ce livre analyse les processus de paix autour de trois questions étroitement liées. Est-il possible de dégager un schéma, un modèle ou des similitudes dans les façons de parvenir à la paix ? A contrario, quelle typologie peut-on établir pour les échecs, les déraillements et les effondrements du processus de paix ? Enfin, la paix peut-elle être imposée ? La dimension internationale a été valorisée, tant par l’origine des auteurs que par les sujets traités dans les textes ici rassemblés. Toutefois, la « fabrique de la paix » ne se cantonne pas dans ces aspects et à ces niveaux gouvernementaux. La réflexion est ouverte au «vécu concret» comme à la question, par exemple, de la pacification des mémoires. La comparaison des processus de paix sur des périodes très différentes est une façon de faire ressortir les continuités, mais aussi les particularités plus marquées, ce qui invite alors à rechercher des explications. L’histoire s’ouvre ici à d’autres disciplines comme l’histoire de l’art, la sémantique, la philosophie, l’anthropologie. La paix, comme décision politique, n’est pas seulement le résultat d’un rapport de forces militaires, elle exprime une image de soi et des autres. Elle est plus que la fin de la guerre.

L’expérience de la participation égale dans les institutions européennes a contribué à renforcer la confiance, à mettre en lumière les intérêts communs et à discuter de l’Irlande du Nord. 59 Deuxièmement, l’adhésion à l’UE a dilué le concept de souveraineté de l’Irlande et atténué les tensions entre syndicalistes et nationalistes, comme en témoigne la création des institutions Nord-Sud et Est-Ouest en 1998. La première était que l’incapacité financière de l’État à entreprendre la reconstruction de l’infrastructure endommagée entraînerait des retards importants dans la réhabilitation d’après-guerre et retarderait le processus d’investissement dans le pays. La méfiance et la perception erronée ne peuvent être éliminées lorsque les adversaires sont armés.

Cependant, un modèle libéral-individualiste occidental classique de la société civile est continuellement remis en cause par les particularismes culturels et historiques des États en dehors du monde occidental. Dans la culture médiatique commémorative d’aujourd’hui (HUYSSEN, 1993), leur pouvoir iconique en tant qu’invites de mémoire ne le peut pas. Étonnamment, cette attention croissante n’a pas renforcé les paysages de la société civile locale d’une manière qui conduirait à des processus de transformation sociale. Cela nous concerne intrinsèquement parce qu’il symbolise notre foyer, notre terre natale.