La naturalisation des Juifs en France au XIXe siècle : Le choix de l’intégration PDF, EPUB

Dans un tel cadrage, la nomination de Lasry au consistoire ajoute aux nombreuses histoires existantes qui exposent les failles et les contradictions de la politique et de l’idéologie coloniales françaises.Il suggère également que les Juifs locaux, que de nombreux observateurs français ont réduits à une unité opprimée, ont pu être plus diversifiés, influents et mondains qu’on ne l’avait imaginé.


ISBN: 2271060028.

Nom des pages: 277.

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De 40 000 au début du XIXe siècle, les Juifs de France sont près de 100 000 avant la perte de l’Alsace-Lorraine en 1871. Qui sont ces Juifs arrivés au cours du XIXe siècle, comment se sont-ils intégrés à la population juive déjà présente et à la population française ? L’auteur s’attache à étudier, sur plusieurs générations, l’apport de la migration au cours du siècle. Il s’intéresse aux itinéraires géographiques, sociaux et familiaux des demandeurs, et tente de répondre à la question du rapport entre transmission des modèles et de la mémoire, et intégration. Une étude très neuve de démographie historique.

La proposition sera initialement examinée par les éditeurs de la série. À un certain niveau, Lasry personnifiait la mission civilisatrice française: un Juif algérien francisé qui consacrerait ses dernières années à la diffusion de la culture française parmi les communautés juives de l’Afrique du Nord islamique, supposées décadentes. Paradoxalement, la poursuite souvent critiquée par Lasry de la richesse, sa loyauté et sa moralité flexibles, et ses efforts pour obtenir le statut pourraient transmettre un message de possibilité: même les régions qui ont été rejetées à cause de leur hostilité aux sociétés cosmopolites accueillir à nouveau une diversité dynamique.

Je pensais qu’un programme américain intégré renforcerait une société intégrée. Les schémas de recrutement reflètent la tourmente politique de l’époque. Ils étaient en désaccord sur les détails, et encore plus en compétition sur la reconnaissance de la communauté qui représente le mieux la volonté divine. D’un autre côté, à mesure que le siècle avançait, certains membres des Maskilim, que les juifs hassidiques qualifiaient d’apikorsim, d’hérétiques, devinrent victimes de fanatiques religieux: souvent, leur carrière dans l’administration communautaire était ruinée. Des tensions similaires ont caractérisé la relation entre juifs réformés et juifs orthodoxes comme un cas extrême illustre: en 1848 un fanatique orthodoxe a assassiné le rabbin réformiste de Lviv en l’empoisonnant.