Le devenir actif chez Spinoza PDF, EPUB

Il est à peu près certain cependant que parmi les offenses pour lesquelles Spinoza a été puni, il y avait ses idées sur Dieu, la loi juive et l’immortalité.


ISBN: 2745312227.

Nom des pages: 190.

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Pourquoi devenir actif ? Et comment, dans une philosophie de la nécessité absolue, comprendre ce passage de la passivité à l’activité ? La thèse centrale de cet ouvrage est la suivante : le devenir actif chez Spinoza ne consiste pas à combler la béance entre une essence idéale et une existence réelle. La passivité ne peut être appréhendée comme scission entre soi et soi, et le devenir actif comme jonction de l’essence et de l’existence. Une telle vision équivaut à réintroduire en l’homme la transcendance, la finalité et la potentialité, que l’éthique spinoziste entreprend pourtant de congédier. Pour saisir la nécessité du devenir actif, il faut commencer par s’interroger sur le paradoxe de la joyeuse passivité : en tant que joie, elle est augmentation de la puissance ; en tant que passivité, elle est négation de cette même puissance. Comment alors comprendre une telle négation de soi, sans recourir à la disjonction entre l’acte et la puissance ? Le concept de distraction nous met sur la voie, en tant qu’il désigne une coupure non de soi avec soi, mais de soi avec les autres : cette admiration, entendue comme absorption dans une pensée et une affectivité obsessionnelles, nous oblige à réévaluer le rôle central du corps dans le devenir actif, à jeter les fondations d’une théorie de l’occupation de l’esprit, et à dessiner les contours d’une véritable intelligence de nos affects. Alors nous comprendrons ce que signifie une pratique de la science intuitive, c’est-à-dire un rapport à soi et aux autres comme pures positivités.

Dans certains cas, une passion a non seulement une cause externe, mais elle est telle qu’elle représente cette cause (ou cause présumée). Spinoza a également montré que la définition de substance de Descartes, acceptée par Spinoza, impliquait qu’il ne pouvait y avoir plus d’une substance dans le monde. Cliquez sur la zone Parcourir pour afficher une sélection de livres et de revues par: Zone de recherche, Titres A à Z, Éditeur, Livres uniquement ou Journaux uniquement.

D’autre part, la dépendance asymétrique des modes sur la substance semble impliquer que la substance n’a pas besoin des modes, et qu’elle peut exister sans les modes. Ce forçage change la façon dont la synthèse des variations continues des affects ou des forces est pensée. Et en effet, l’Être se comporte comme une cause immanente par rapport aux êtres, mais en même temps l’Un se comporte par rapport à l’Etre comme une cause émanante. Le génitif peut indiquer que quelque chose vient de quelqu’un et lui appartient dans la mesure où il vient de quelqu’un, ou il peut indiquer que quelque chose appartient à quelqu’un dans la mesure où celui-ci subit quelque chose.