Le Sens du progrès: Une approche historique et philosophique PDF, EPUB

En partie à cause de cette diversité de types et de causes de cancer, il y a eu une diversité de modèles, d’hypothèses et d’explications sur la cancérogenèse.


ISBN: B005PKSKNO.

Nom des pages: 190.

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Dès ses premières conceptualisations, aux XVIIeme et XVIIIeme siècles, l’idée de progrès implique l’abolition des limites jusque-là imposées au savoir et au pouvoir de l’homme : l’humanité est indéfiniment perfectible, l’avenir ouvert et constellé de promesses. Maître de la nature, sujet souverain, l’homme dispose du réel qu’il imagine malléable et manipulable à l’infini.
C’est au cours du XXeme siècle que les croyances progressistes vont être ébranlées par la découverte d’une barbarie scientificisée et technicisée. La crise environnementale, le constat des « dégâts du progrès » renforceront la vision catastrophiste d’un progrès « meurtrier ». La puissance dangereuse mais bénéfique de Prométhée s’est transformée en pouvoir de destruction. D’où le dilemme paralysant : retour impossible à l’optimisme progressiste ou fuite nihiliste dans la désespérance.
La promesse d’une amélioration de la condition humaine demeure cependant un horizon de sens pour l’humanité. Aussi importe-t-il de repenser le progrès. Une telle entreprise suppose d’en retracer quatre siècles d’histoire conceptuelle et politique et d’en analyser les principales théorisations, mais aussi de clarifier les raisons des débats contemporains entre néo- et antiprogressistes.
Un exercice de pensée qui se propose de rompre avec les évidences reçues. Car si le progrès a un avenir, c’est à la condition d’être « défatalisé » et « désutopisé ».

Une grande partie de son travail consistait à fournir une base solide pour l’avancement du savoir humain à travers les sciences naturelles. Locke et Descartes poursuivent tous deux une méthode en épistémologie qui apporte. Lessing défie l’idée que tout art est une imitation de la nature. Le sien.

Le rôle instrumental du scepticisme est mis en évidence dans. En dehors de cela, la vie humaine est un éclair de plaisirs occasionnels allumer une masse de douleur et de misère, une bagatelle d’expérience transitoire. En différents lieux et à différents moments, des méthodes très variables ont été mises en œuvre pour établir comment fonctionne la nature et la gérer et la manipuler. Francfort, comme Strawson, a plaidé pour la responsabilité morale sans le libre arbitre libertaire.