Les représentations de l’oral chez Lagarce : Continuité, discontinuité, reprise PDF, EPUB

Le but de cette incursion n’était apparemment pas de rétablir une présence égyptienne en Méditerranée orientale, mais c’était simplement pour le butin.


ISBN: 2806100569.

Nom des pages: 299.

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Carrefour des études actuelles plus générales sur la langue orale, le texte de Lagarce est un lieu d’accueil des plus provocateurs pour débattre des différents points de vue sur les représentations de la langue orale dans le texte littéraire. L’ouvrage interroge d’un point de vue strictement linguistique le texte théâtral de Lagarce Juste la fin du monde, dans ses spécificités de texte littéraire destiné à « faire oral », et plus précisément à travers les modalités de la représentation de l’oral qu’il construit tant sur le plan énonciatif (chapitre 1) que typographique (chapitre 2) et syntaxique (chapitres 3 à 5). Si la langue ici montrée emprunte à l’oral ordinaire des formes linguistiques qui rendent saillante la discontinuité du flux de paroles spontané, dans le même temps, elle exhibe également la continuité du fil du discours qui se voit toujours, d’une façon ou d’une autre, rattrapé, relancé.

Cela a conduit certains chercheurs à postuler un développement allant du dicton à un membre à plusieurs membres (McKane), bien que cela ne soit pas largement soutenu. L’analyse structurelle est très différente de la lecture proche de celle d’Alter et de Sternberg. De ce compte émergent viendra, à mon avis, le traitement standard de la période dans l’avenir immédiat de l’érudition et dans les manuels du 21ème siècle, même si il doit être reconnu que, en raison des inévitables hégémonies ecclésiastiques dominantes dans la science biblique le la paraphrase de l’Écriture restera aussi un mode alternatif et peut-être encore plus dominant de «reconstruction historique» dans «l’érudition» biblique.

Alter admet qu’il y a en fait une différence entre la simple poétique et l’historiographie moderne. Lorsque l’État-nation de l’ancien Israël a vu le jour vers 1000 av. J.-C., ce développement pouvait être célébré et attribué à la volonté et au dessein du Dieu Yhwh. Un des buts de cette action divine est exprimé ainsi: « Et ils sauront que je suis le Seigneur leur Dieu, qui les a fait sortir du pays d’Egypte pour habiter parmi eux » (Ex 29:46). Pour les deux cas discutés, une tension existe entre les interprétations du passé archéologique et le contexte contemporain.