Minorités et régulations sociales en Méditérranée médiévale PDF, EPUB

Narvaez et Lopez-Baralt auront lieu à HUMN 230 de 12h30 à 14h00. «Colonialisme et résistance indigène dans la péninsule ibérique pré-moderne et les Andes», un mini-colloque de 16h à 19h dans la salle Flatirons de C4C.


ISBN: 2753510652.

Nom des pages: 238.

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Le thème des minorités n’a émergé que tardivement dans l’historiographie socio-économique, principalement sous la forme des recherches consacrées à la pauvreté ; c’est surtout l’histoire religieuse et culturelle, notamment après les inflexions données par l’anthropologie historique, qui, plus récemment, a repris les dossiers des déviances religieuses et des exclusions. Pour les temps médiévaux, surtout à partir de la  » révolution grégorienne « , l’accent est mis surtout sur le facteur religieux, comme élément discriminatoire majeur opposant l’ecclesia des fidèles à des groupes déviants numériquement minoritaires. Comme son titre l’indique, ce volume entend diversifier les approches, par une forte intégration des modèles sociologiques, en envisageant les processus d’exclusion comme des mécanismes indispensables à la construction des sociétés ; les groupes  » minoritaires  » (et pas forcément au sens numérique) issus de ces processus ne sont que l’institutionnalisation de positionnements sociaux : à côté du volontarisme politique – évident quand on étudie ces groupes pour eux-mêmes – qui se caractérise par des  » mesures d’exception  » discriminatoires, il nous semble qu’il existe des  » effets de système  » conduisant les régulations sociales ordinaires à inférioriser jusqu’à des pans entiers du corps social, par rapport à un système de valeurs exigeant et élitiste. Ainsi, les femmes, les cadets de famille, les indigènes soumis à des processus de conquête militaire et même les paysans doivent être intégrés dans notre analyse, au même titre que les Juifs ou les hérétiques. Mais tout n’est pas noir avant l’invention de la citoyenneté de masse. A l’échelle locale, essentielle aux temps médiévaux, les communautés d’habitants fonctionnent assez bien comme machines à intégrer. Et la tolérance sociale s’oppose à l’intolérance idéologique, dans des rapports complexes avec les processus d’exclusion eux-mêmes. Une autre originalité de ce livre est d’associer presque à égalité, dans le cadre de la Méditerranée médiévale, les zones de culture arabo-musulmane et celles de culture latino-chrétienne, dans une perspective comparative que nous pensons fructueuse.

Traces histoire sociale, politique, religieuse et économique des Juifs dans l’Amérique coloniale et aux États-Unis. Les foires permettaient aux producteurs de laine anglais et aux ports de la côte Est de rencontrer des marchands étrangers en visite, faisant le tour des marchands anglais de Londres désireux de faire des profits en tant qu’intermédiaires. Ces droits sont les leurs tout comme le soleil qui réchauffe tous les humains.

Au nord-est du sultan poussé le territoire ottoman au nord du Danube, le long des rives de la mer Noire, la capture en 1484 les ports de Chilia (Kiliya actuel) et Akkerman (Bilhorod-Dnistrovskyy), Äîboth dans ce qui est aujourd’hui l’Ukraine, Äîwhich contrôlé les embouchures du Danube et du Dniestr. Cela a été facilité par les fondements culturels communs des différents groupes, y compris la religion abrahamique, les institutions à influence romaine et les orientations sociales et philosophiques perso-helléniques. Dans mon travail de terrain ethnographique, j’ai suivi ces épisodes, depuis les détentions jusqu’aux manifestations de solidarité pour leur libération. Ainsi, au Moyen Age, les Juifs avaient été périodiquement expulsés de France (1182, 1306, 1311, 1327, 1394), ainsi que de Gascogne (1287), d’Anjou (1289), du Maine (1289) et d’Angleterre (1290).