Morale maximale, morale minimale PDF, EPUB

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ISBN: 2227472847.

Nom des pages: 216.

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L’évolution des relations internationales multiplie les occasions d’intervention militaire et les débats qui à chaque fois entourent cette question. Quelles sont les conditions morales d’une politique interventionniste fidèle aux principes de gauche, voire qui les prolonge ? Telle est la question qu’ose ici Michael Walzer. Il met toute la rigueur de sa pensée au service de la construction d’une morale internationale, susceptible d’orienter les débats économiques et de justifier certaines interventions transfrontalières, en termes de redistribution des biens. Il poursuit pour cela sa discussion de l’œuvre de John Rawls et sa réflexion développée dans Sphères de justice, notamment sur une égalité complexe. Celle-ci ne peut être atteinte que par une série de mesures particulières, décrétées par chaque Etat, régies par une morale maximale, mais requiert aussi un soutien international, orienté par une morale minimale. Les politiques actuelles, et en premier lieu celles de gauche, se doivent de tenir ensemble ces deux exigences : être attentif à la fois à la singularité des revendications et à l’harmonie des valeurs qui les sous-tendent.

La position de Milton Friedman suggère que, ayant assumé ses obligations légales, la société peut ignorer toute autre obligation sociale. Peut-être que les transhumanistes ne reconnaissent généralement aucune limite fondamentale à l’ÉTENDUE à laquelle la technologie peut et devrait améliorer la condition humaine. La créativité avec laquelle ils formulent et reformulent leurs stratégies de contrôle de la société à travers le système éducatif est extraordinaire, comme l’expriment les propositions actuelles de l’école sans parti et de la réforme de l’enseignement secondaire, qui peuvent entraîner une augmentation significative des inégalités.

Par exemple, s’il est pris au sérieux, le relativisme culturel éliminerait la possibilité de critiquer d’autres cultures. Il montre que le premier se contredit lui-même alors que le second soutient réellement un raisonnement moral de l’humain et montre ainsi que la morale est en fait une affaire indépendante et non liée uniquement à la religion. À la lumière de cela, peut-être que nos obligations relèvent de ces intérêts, plutôt que des futurs individus eux-mêmes (DesJardins, 2001, p.74). En ce qui concerne le deuxième aspect du problème, nous pourrions affirmer que même si les générations futures bénéficieront de nos politiques destructrices de l’environnement par leur existence même, elles auront néanmoins été lésées. Non, nous n’avons pas à mettre le raisonnement moral dans une catégorie spéciale et à utiliser des prémisses transcendantales, parce que la posture de l’erreur naturaliste est elle-même une erreur.