Portrait de l’homme en animal : De la duplicité de la figure humaine dans l’art pariétal paléolithique PDF, EPUB

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ISBN: 2853999580.

Nom des pages: 231.

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Les représentations defigures humaines et d’être composites mi-humains mi-animaux sont présentes dans l’art paléolithique. La description de ce type singulier d’images permet de formuler une interprétation esthétique de cet art et du jeu entre interdit et transgression qui aurait pour finalité d’exhiber le retournement de l’homme sur lui-même, sur son humanité animale. La grotte, lieu de cette expérience limite, tout comme s l’animalité, est interrogée, notamment avec Pascal Quignard, comme le symbole d’une continuité originelle perdue au sein de laquelle l’homme cherche inlassablement à faire retour. Les figures d’être hybrides que les Paléolithiques sont allés dissimuler dans les profondeurs des grottes, de même que toutes les figures animales qui occupent ces lieux, satisfont non seulement le désir humain de retrouver cet état affectif primordial, celui de son interdépendance avec le monde animal, mais également celui de se dissoudre, de s’immerger dans la continuité du monde en abandonnant son esprit aux profondeurs chtoniennes. Comme tout art, l’art pariétal paléolithique est pour l’homme une réintégration dans l’intimité perdue en même temps qu’une halte, un repli au sein de ce qui le tourmente. L’art, pense Jean-Luc Nancy, est la monstration de ce prodige, de cette surprise devant l’étrangeté reconnaissable.

Mais même les frères et sœurs peuvent ou non hériter du moindre peu d’un ancêtre ou d’une ligne donnée. L’art qui se fait aujourd’hui défie la catégorisation cohérente, et le monde p. Usxes: Inspection d’hôtel, pour enlever l’odeur d’urine de chat de blanchisserie – l’épinette.

Le simple fait de cadrer avec les mains, ou un viseur, ou un écran d’ordinateur, provoque une scène à nous sauter dessus. Le roman concerne en fait les pressions culturelles qui ont poussé les Mexicains à nier leur héritage indien dans les décennies – et même les siècles – avant le mouvement Chicano (après tout Bless Me, Ultima ne se déroule pas dans les années 60 et 70 du mouvement Chicano pendant la Seconde Guerre mondiale). La tempête a diminué. Stand, Antonio, elle a commandé, et je me suis levé. Si, d’un autre côté, nous comprenons que les effets du péché originel nous touchent parce que nous faisons partie de la race humaine, alors la descente du premier couple pécheur n’est pas une nécessité théologique.