Pour une Autre Lecture du Coran les Voix du Verset PDF, EPUB

C’est comme un buveur donne beaucoup de raison pour laquelle il boit de l’alcool.


ISBN: 2296994393.

Nom des pages: 240.

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L’expression orale, entendue, relève d’un traitement différent de celui que nous appliquons au texte fixé par écrit sur un support visible. La parole, contrairement à l’écriture, ne se soumet pas à un schéma linéaire et visuel, comme ont tendance à le présenter la plupart des spécialistes des textes sacrés, et notamment ceux du Coran dans le monde arabo-musulman, traducteurs et chercheurs contemporains compris. Elle est de ce fait ouverte sur plusieurs directions, sans que s’impose pour autant celle qui conduit insensiblement à la mise par écrit. Il est d’ailleurs difficile de trouver, chez la plupart de ces spécialistes, une appréciation de l’oralité comme réalité linguistique à part entière. Pour diverses raisons, ils se sont souvent sentis liés par ta tradition musulmane qui relève d’un moment d’écriture. Or, un des principes fondateurs est que lorsque cette parole a été prononcée pour la première fois, elle a dû être saisie dans son immédiateté. Les auditeurs de Muhammad n’avaient pas besoin d’exégètes ni d’autres savants pour comprendre ce qu’il exprimait.

John 10: 22-33 22 A cette époque, la fête de la consécration eut lieu à Jérusalem. Nous croyons qu’il existe de sérieuses contradictions au sujet des nuances, parmi ces qira’at. Nous sommes interrogés sur ce que dit exactement le Coran, mais nous ne savons pas comment réfuter le malentendu.

Au lieu de traiter de ce dont parle l’article, vous parlez de Banu Qurayzah, qui est une question totalement distincte. Qu’est-ce que les imitateurs tentent de copier et de voler l’autorité. Il est vrai que les Écritures chrétiennes n’ont été écrites qu’après la mort de Jésus-Christ. On nous dit aussi que l’assistant glorifiera Jésus.