Zen et Tantra PDF, EPUB

Mais encore, autant qu’on puisse dire qu’il n’y a pas de Bouddha, il n’y a pas de Zen, il n’y a pas de zazen, il n’y a pas de gong, et il n’y a pas de zafu – nous parlons toujours le langage de la forme.


ISBN: 2020979500.

Nom des pages: 215.

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Chögyam Trungpa fut fasciné par le Zen. Il en adopta des pratiques dans son enseignement et se lia d’amitié à certains des plus grands maîtres zen contemporains vivant, comme lui, aux Etats-Unis, tels Shunryu Suzuki et Eido Shimano. Dans les deux séminaires réunis ici, il déploie une mise en perspective audacieuse et inspirée du Zen à partir du Tantra. Pas de comparaison érudite, mais un dialogue subtil entre des pratiques et des modèles humains à travers sa propre trajectoire existentielle et créatrice. La parole du célèbre maître tibétain, provocatrice et décapante, produit toujours un choc : son  » rap socratique « , selon l’expression d’Anne Waldman, est une performance inimitable et un défi stimulant pour le lecteur, qu’il invite à la souveraineté dans la dépossession.

Lorsque le débat a abouti à une victoire décisive de la part de l’Inde, les enseignants zen ont été renvoyés en Chine. Il est inutile de dire: «J’ai un cœur, j’ai un cerveau, j’ai une tête, j’ai des bras», puisque si vous êtes en état de dire «je suis», on suppose que vous avez automatiquement ces choses en ordre fonctionner ou dire « je suis ». Vous avez oublié pourquoi vous avez commencé mais cela ne vous importe pas vraiment parce que vous devez vous lever chaque matin et bouger.

Et j’admets que le brouhaha même du Zen, même dans un article comme celui-ci, est aussi un brouhaha, mais un peu moins. L’esprit de l’étudiant est mis dans des situations de pratique et la simplicité de la discipline afin que l’étudiant n’ait pas la possibilité d’utiliser son intellect ou son esprit logique du tout. Les premiers enseignants bouddhistes au Tibet, commençant au 8ème siècle avec l’arrivée de Padmasambhava, étaient des professeurs tantriques du nord de l’Inde. Cet esprit très puissant et subtil est alors utilisé pour réaliser la vacuité de l’existence inhérente, augmentant ainsi le pouvoir de la conscience du chemin réalisant la vacuité afin qu’elle soit plus efficace pour surmonter les obstacles à la libération et les obstructions à l’omniscience.